Texto Áureo
Antes crescei na graça e conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A ele seja dada a glória, assim agora, como no dia da eternidade. Amém.
2 Pedro 3.18
Verdade Aplicada
A Igreja contemporânea, para vencer a guerra espiritual, precisa estar informada sobre as rápidas mudanças e estar alicerçada na Palavra de Deus.
Objetivos da Lição
1 - Mostrar novas teologias e modismos;
2 - Refutar à luz da Palavra essas teologias;
3 - Comparar as afirmações errôneas com a Palavra de Deus.
Textos de referencia
Atos 17.10-12
10 - E logo os irmãos enviaram de noite Paulo e Silas a Beréia; e eles, chegando lá, foram à sinagoga dos judeus.
11 - Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalônica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim.
12 - De sorte que creram muitos deles, e também mulheres gregas da classe nobre, e não poucos homens.
Através deste site.Almeida Revista eAtualizada
Bíblia Nova Tradução na Linguagem de Hoje, da Sociedade Bíblica do Brasil. através deste site.
BÍBLIA ONLINE
Harpa Cristã: 225
Harpa Cristã: 156
Motivo de Oração
Ore pelas lideranças das igrejas evangélicas por todo o mundo.
Introdução
Os desafios dos nossos tempos exigem de nós autorreflexão e uma vida pautada pela Palavra de Deus. Contudo, não podemos perder nossa identidade.
1. O pragmatismo pentecostal
O evangelho das multidões em detrimento ao evangelho da renúncia e do discipulado tem caracterizado os tempos atuais. A busca por resultados em detrimento à observação da Palavra, valores e ordenanças tem sido notório em nossos tempos.
1.1. Pragmatismo religioso e discipulado
O pragmatismo é a filosofia que prega que a validade de uma doutrina é determinada pelo seu bom êxito prático. Com isso, vemos que o pragmatismo religioso está impregnado no contexto evangélico. Está inserida nesse contexto a pregação que valoriza mais os resultados em detrimento ao conteúdo fiel à mensagem bíblica. Muitos consideram unicamente o crescimento numérico como critério de aprovação de um trabalho ou pregação. A Bíblia, em especial nos evangelhos, nos mostra a dicotomia entre a multidão e os discípulos de Jesus. A grande diferença entre a multidão e o discipulado, está em seu compromisso com Jesus (Jo 6.26-27, 66-67). Enquanto que a multidão é pragmática, só está atrás de Jesus enquanto Ele tem algo a oferecer, os discípulos O seguem em compromisso com a Sua Pessoa e Palavra (Jo 6.68).
1.2. O profeta bíblico
Diferentemente do que a maioria pensa, o profeta do Antigo Testamento (do hebraico, nabi) não tinha como função principal revelar o futuro, na verdade, como afirma Gordon D. Fee e Douglas Stuart, a principal função do profeta era de ser o porta-voz de Deus para Israel. O profeta hebreu apontava o pecado, apresentava a queda da Aliança do Sinai, profetizava o juízo e, por fim, a reconciliação com Deus e as bençãos da Aliança. Eles anunciavam o futuro sim, porém, um futuro imediato como consequência da obediência ou desobediência do povo de Deus. Sendo assim, o anúncio do futuro era uma consequência da vida do povo, portanto, função secundária, da profecia veterotestamentária e bíblica.
1.3. A procura por profecias
Por não entender a função da profecia bíblica de denunciar o pecado, apresentar as consequências da desobediência e as bênçãos da Aliança, muitos visitam igrejas pentecostais à procura não da Palavra de Deus, que é a maior profecia, mas, sim, da revelação do futuro. O profeta pagão (do grego "profetes") era adivinho, isto é, aquele que através da magia, necromancia, ou por meio de drogas, adivinhava o futuro em troca de dinheiro. João, em sua carta (1Jo 2.21-26), nos informa sobre o perigo dos falsos profetas. Não se pode avaliar uma pessoa, que se diz, usada por Deus, simplesmente pelas supostas manifestações espirituais demonstradas publicamente ou por realizações miraculosas. O que qualifica o verdadeiro profeta é a simetria entre o que diz a Palavra de Deus e o que ele crê e vive (Mt 7.21-23).
2. Novas teologias e modismos
O evangelho simples, a mensagem da cruz e o advento do Reino de Deus têm sido esquecido e trocado por uma mensagem que, apesar de aparentemente parecer bíblica, possui mais característica de autoajuda ou outra coisa do que o motivo pelo qual Jesus derramou o Seu sangue na cruz e deu a Sua vida por cada um de nós.
2.1. O triunfalismo
O triunfalismo afirma que nós,como crentes e salvos em Cristo não podemos ter qualquer tipo de doença, problema, tribulação ou perda. Faz a seguinte afirmação, baseando-se em Isaías 53:5:"Se Ele levou sobre si as nossas enfermidades, logo, não podemos ficar doentes", ou se ficamos doentes é 1) porque não temos fé para sermos curados; ou 2) porque de fato ainda não fomos salvos por Cristo. Essa teoria é, na verdade, uma tremenda contraposição da reflexão teológica correta. A obra da salvação foi plena em Jesus, entretanto, é necessário que ela se cumpra cabalmente com a volta de Cristo. Somente depois da Sua vinda que nós não sofreremos mais e não morreremos mais. A vinda de Cristo é a expectação e vitória máxima da Igreja.
2.2. A teologia da prosperidade
A teologia da prosperidade é a concepção de que Deus nos abençoa de acordo com o valor financeiro que nós "pagamos" a Ele. Comumente, utiliza-se textos do Antigo Testamento para afirmar esta teoria. A teologia da prosperidade é uma incoerência hermenêutica, a partir do pressuposto da revelação progressiva de Deus no Antigo Testamento, ou seja, no Israel primitivo a esperança do indivíduo estava vinculada ao futuro do povo nesta terra, pois não existia ainda uma compreensão de esperança na vida eterna. Longevidade, descendência numerosa, bens materiais são promessas para o Israel terreno, para a vida neste mundo. Entretanto, em Cristo a nossa esperança e objetivo de vida não se resumem a esta vida (1Co 15.19).
2.3. A Confissão Positiva
Outro modismo destes tempos está no "tomar posse" ou "determinar" a benção. Além de ser uma afirmação de cunho quase que mágico, sem uma reflexão coerente das Escrituras, ela é diferente da cosmovisão cristã, que é a percepção da realidade a partir do prisma cristão. Ou seja, o cristão deve ser otimista e alegre, porque ele possui o Espírito Santo, que é a garantia e o penhor da nossa salvação (Ef 1.14), e ele sabe que Deus está no controle de todas as coisas e Sua vontade é boa, agradável e perfeita (Rm 12.2). Ter a mente de Cristo e ser consolado pela presença do Santo Espírito nada tem a ver com a repetição de palavras ou a presunção da vitória aos próprios olhos.
3. Experiência pentecostal e a Palavra
Não podemos dissociar a Palavra da experiência. Na verdade, um completa o outro. Não devemos valorizar um em detrimento do outro. A busca deve sempre crescer na graça e no conhecimento (2Pe 3.18).
3.1. O poder do Espírito
O Espírito Santo é o agente vivificante que capacita o cristão a fazer a obra de Deus. Através dEle e do batismo com o Espírito o cristão é inspirado a declarar mensagens proféticas e louvores (1Co 14.2, 15); a ter maior sensibilidade contra o pecado, que entristece o Santo Espírito, uma busca maior na retidão e uma percepção mais profunda do juízo divino contra a impiedade; uma vida que glorifica a Jesus Cristo (Jo 16.13-14; At 4.33); visões da parte do Espírito (At 2.17); manifestações dos vários dons do Espírito Santo (1Co 12.4-10); maior desejo de orar e interceder (At 2.41-42; Rm 8.26); e maior amor pela Palavra de Deus e melhor compreensão dela (Jo 16.13).
3.2. Manifestação dos dons
A Igreja primitiva era uma igreja carismática (charisma, do grego, significa, segundo Strong - graça ou dom de Deus), ou seja, nela se manifestava os dons espirituais para edificação, exortação e consolação. Porém os dons do Espírito devem ser administrados com responsabilidade, comprometimento e destreza. O apóstolo Paulo apresenta o amor como dom principal, e mais importante, responsável em reger os outros dons (1Co 13). O amor é a exigência para uma administração correta e saudável utilização dos dons.
3.3. Aprofundamento da Palavra
O aprofundamento da Palavra é importante para o amadurecimento do cristão. A ideia não é a intelectualização da fé, pois deve haver o equilíbrio entre fé, espiritualidade pentecostal e razão. Não devemos criar uma polaridade entre graça e conhecimento. Não precisamos perder o fervor espiritual ao estudar a Palavra. Aprofundar-se na Palavra é obedecer ao que o próprio Deus disse através de Oséias 6.3: "Conheçamos, e prossigamos em conhecer ao Senhor; a sua saída, como a alva, é certa; e ele a nós virá como a chuva, como chuva serôdia que rega a terra.", Os 6.3
Conclusão
O nosso grande desafio atual é viver a Palavra de Deus em sua essência, não perdendo a nossa identidade pentecostal. Ao guardar e conhecer a Palavra de Deus, viveremos com saúde espiritual as bênçãos de Deus para nós.
Antes crescei na graça e conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A ele seja dada a glória, assim agora, como no dia da eternidade. Amém.
2 Pedro 3.18
Verdade Aplicada
A Igreja contemporânea, para vencer a guerra espiritual, precisa estar informada sobre as rápidas mudanças e estar alicerçada na Palavra de Deus.
Objetivos da Lição
1 - Mostrar novas teologias e modismos;
2 - Refutar à luz da Palavra essas teologias;
3 - Comparar as afirmações errôneas com a Palavra de Deus.
Textos de referencia
Atos 17.10-12
10 - E logo os irmãos enviaram de noite Paulo e Silas a Beréia; e eles, chegando lá, foram à sinagoga dos judeus.
11 - Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalônica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim.
12 - De sorte que creram muitos deles, e também mulheres gregas da classe nobre, e não poucos homens.
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Harpa Cristã: 156
Motivo de Oração
Ore pelas lideranças das igrejas evangélicas por todo o mundo.
Introdução
Os desafios dos nossos tempos exigem de nós autorreflexão e uma vida pautada pela Palavra de Deus. Contudo, não podemos perder nossa identidade.
O evangelho das multidões em detrimento ao evangelho da renúncia e do discipulado tem caracterizado os tempos atuais. A busca por resultados em detrimento à observação da Palavra, valores e ordenanças tem sido notório em nossos tempos.
O pragmatismo é a filosofia que prega que a validade de uma doutrina é determinada pelo seu bom êxito prático. Com isso, vemos que o pragmatismo religioso está impregnado no contexto evangélico. Está inserida nesse contexto a pregação que valoriza mais os resultados em detrimento ao conteúdo fiel à mensagem bíblica. Muitos consideram unicamente o crescimento numérico como critério de aprovação de um trabalho ou pregação. A Bíblia, em especial nos evangelhos, nos mostra a dicotomia entre a multidão e os discípulos de Jesus. A grande diferença entre a multidão e o discipulado, está em seu compromisso com Jesus (Jo 6.26-27, 66-67). Enquanto que a multidão é pragmática, só está atrás de Jesus enquanto Ele tem algo a oferecer, os discípulos O seguem em compromisso com a Sua Pessoa e Palavra (Jo 6.68).
Diferentemente do que a maioria pensa, o profeta do Antigo Testamento (do hebraico, nabi) não tinha como função principal revelar o futuro, na verdade, como afirma Gordon D. Fee e Douglas Stuart, a principal função do profeta era de ser o porta-voz de Deus para Israel. O profeta hebreu apontava o pecado, apresentava a queda da Aliança do Sinai, profetizava o juízo e, por fim, a reconciliação com Deus e as bençãos da Aliança. Eles anunciavam o futuro sim, porém, um futuro imediato como consequência da obediência ou desobediência do povo de Deus. Sendo assim, o anúncio do futuro era uma consequência da vida do povo, portanto, função secundária, da profecia veterotestamentária e bíblica.
Por não entender a função da profecia bíblica de denunciar o pecado, apresentar as consequências da desobediência e as bênçãos da Aliança, muitos visitam igrejas pentecostais à procura não da Palavra de Deus, que é a maior profecia, mas, sim, da revelação do futuro. O profeta pagão (do grego "profetes") era adivinho, isto é, aquele que através da magia, necromancia, ou por meio de drogas, adivinhava o futuro em troca de dinheiro. João, em sua carta (1Jo 2.21-26), nos informa sobre o perigo dos falsos profetas. Não se pode avaliar uma pessoa, que se diz, usada por Deus, simplesmente pelas supostas manifestações espirituais demonstradas publicamente ou por realizações miraculosas. O que qualifica o verdadeiro profeta é a simetria entre o que diz a Palavra de Deus e o que ele crê e vive (Mt 7.21-23).
O evangelho simples, a mensagem da cruz e o advento do Reino de Deus têm sido esquecido e trocado por uma mensagem que, apesar de aparentemente parecer bíblica, possui mais característica de autoajuda ou outra coisa do que o motivo pelo qual Jesus derramou o Seu sangue na cruz e deu a Sua vida por cada um de nós.
O triunfalismo afirma que nós,como crentes e salvos em Cristo não podemos ter qualquer tipo de doença, problema, tribulação ou perda. Faz a seguinte afirmação, baseando-se em Isaías 53:5:"Se Ele levou sobre si as nossas enfermidades, logo, não podemos ficar doentes", ou se ficamos doentes é 1) porque não temos fé para sermos curados; ou 2) porque de fato ainda não fomos salvos por Cristo. Essa teoria é, na verdade, uma tremenda contraposição da reflexão teológica correta. A obra da salvação foi plena em Jesus, entretanto, é necessário que ela se cumpra cabalmente com a volta de Cristo. Somente depois da Sua vinda que nós não sofreremos mais e não morreremos mais. A vinda de Cristo é a expectação e vitória máxima da Igreja.
A teologia da prosperidade é a concepção de que Deus nos abençoa de acordo com o valor financeiro que nós "pagamos" a Ele. Comumente, utiliza-se textos do Antigo Testamento para afirmar esta teoria. A teologia da prosperidade é uma incoerência hermenêutica, a partir do pressuposto da revelação progressiva de Deus no Antigo Testamento, ou seja, no Israel primitivo a esperança do indivíduo estava vinculada ao futuro do povo nesta terra, pois não existia ainda uma compreensão de esperança na vida eterna. Longevidade, descendência numerosa, bens materiais são promessas para o Israel terreno, para a vida neste mundo. Entretanto, em Cristo a nossa esperança e objetivo de vida não se resumem a esta vida (1Co 15.19).
Outro modismo destes tempos está no "tomar posse" ou "determinar" a benção. Além de ser uma afirmação de cunho quase que mágico, sem uma reflexão coerente das Escrituras, ela é diferente da cosmovisão cristã, que é a percepção da realidade a partir do prisma cristão. Ou seja, o cristão deve ser otimista e alegre, porque ele possui o Espírito Santo, que é a garantia e o penhor da nossa salvação (Ef 1.14), e ele sabe que Deus está no controle de todas as coisas e Sua vontade é boa, agradável e perfeita (Rm 12.2). Ter a mente de Cristo e ser consolado pela presença do Santo Espírito nada tem a ver com a repetição de palavras ou a presunção da vitória aos próprios olhos.
Não podemos dissociar a Palavra da experiência. Na verdade, um completa o outro. Não devemos valorizar um em detrimento do outro. A busca deve sempre crescer na graça e no conhecimento (2Pe 3.18).
O Espírito Santo é o agente vivificante que capacita o cristão a fazer a obra de Deus. Através dEle e do batismo com o Espírito o cristão é inspirado a declarar mensagens proféticas e louvores (1Co 14.2, 15); a ter maior sensibilidade contra o pecado, que entristece o Santo Espírito, uma busca maior na retidão e uma percepção mais profunda do juízo divino contra a impiedade; uma vida que glorifica a Jesus Cristo (Jo 16.13-14; At 4.33); visões da parte do Espírito (At 2.17); manifestações dos vários dons do Espírito Santo (1Co 12.4-10); maior desejo de orar e interceder (At 2.41-42; Rm 8.26); e maior amor pela Palavra de Deus e melhor compreensão dela (Jo 16.13).
A Igreja primitiva era uma igreja carismática (charisma, do grego, significa, segundo Strong - graça ou dom de Deus), ou seja, nela se manifestava os dons espirituais para edificação, exortação e consolação. Porém os dons do Espírito devem ser administrados com responsabilidade, comprometimento e destreza. O apóstolo Paulo apresenta o amor como dom principal, e mais importante, responsável em reger os outros dons (1Co 13). O amor é a exigência para uma administração correta e saudável utilização dos dons.
O aprofundamento da Palavra é importante para o amadurecimento do cristão. A ideia não é a intelectualização da fé, pois deve haver o equilíbrio entre fé, espiritualidade pentecostal e razão. Não devemos criar uma polaridade entre graça e conhecimento. Não precisamos perder o fervor espiritual ao estudar a Palavra. Aprofundar-se na Palavra é obedecer ao que o próprio Deus disse através de Oséias 6.3: "Conheçamos, e prossigamos em conhecer ao Senhor; a sua saída, como a alva, é certa; e ele a nós virá como a chuva, como chuva serôdia que rega a terra.", Os 6.3
Conclusão
O nosso grande desafio atual é viver a Palavra de Deus em sua essência, não perdendo a nossa identidade pentecostal. Ao guardar e conhecer a Palavra de Deus, viveremos com saúde espiritual as bênçãos de Deus para nós.
Questionário
1. O que João em sua carta nos informa ?R: Sobre o perigo dos falsos profetas (1Jo 2.21-26).
2. O Triunfalismo baseia-se em qual passagem bíblica ?
R: Isaías 53.5.
3. O que nos ensina 1 Coríntios 15.19 ?
R: Que, em Cristo, a nossa esperança e objetivo de vida não se resumem a esta vida (1 Co 15.19).
4. Quem é a garantia e o penhor da nossa salvação ?
R: O Espírito Santo (Ef 1.14).
5. O que o apóstolo Paulo apresenta como dom principal ?
R: O Amor (1 Co 13).
Pré - aula:
Slides:
Slides: www.revistaebd.com
Videos aulas: youtube com vários professores.
Betel.
Lições bíblicas Betel
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- Tema: Igreja, povo escolhido e nomeado por Deus. A relevância de conhecermos sua origem, propósito, fundamento, história e missão
Revista Editora Betel Dominical Adultos: 1º Trimestre de 2019 - Tema: Enfermidades da alma II - Buscando orientações divinas e bíblicas para o tratamento de distúrbios emocionais e outros transtornos
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Revista Editora Betel Dominical Adultos: 4º Trimestre de 2018 - Neemias: Enfrentando os desafios com Oração, Ação e Perseverança - Adultos
Revista Betel Dominical: 3º Trimestre de 2018 - Israel 70 anos - Tema: O chamado de uma nação e o plano divino de redenção: Adultos
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Filipenses 3:13,14
“E isto digo, conhecendo o tempo, que já é hora de despertarmos do sono; porque a nossa salvação está agora mais perto de nós do que quando aceitamos a fé. A noite é passada, e o dia é chegado. Rejeitemos, pois, as obras das trevas, e vistamo-nos das armas da luz. Romanos 13:11,12” (Bíblia Sagrada)
"A EBD É AMIGA DA INFÂNCIA, A INSPIRAÇÃO DA MOCIDADE, A FORÇA DA MATURIDADE E O CONFORTO DA VELHICE".
Meu amigo e irmão Jesus disse em sua palavra
Que aquele que não nascer de novo da água e do Espírito
Não pode jamais ver o Reino de Deus
E hoje Ele te convida a fazer de você uma nova criatura
E escrever uma nova história , fazer morada em seu coração
Assim como Ele mudou a minha vida e de milhares de pessoas
Ele quer mudar a sua também e fazer de você um campeão
Aleluia!
O segredo da felicidade está nestes versículos
Todos querem ser felizes mas umas pessoas são mais felizes que outras. Qual é o segredo da felicidade? Filipenses 4 explica o que você precisa para ser feliz:
1. Se alegrar em Deus
Ser feliz é uma decisão. Se você é salvo por Jesus, você tem muitas razões para ser feliz! Mesmo quando tudo corre mal, você tem a vida eterna e a amizade, a proteção e o conforto de Deus. Alegre-se, nem tudo é ruim!
2. Ser grato e entregar os problemas a Deus
Você está preocupado com alguma coisa? Não deixe que a ansiedade estrague sua felicidade. Fale com Deus sobre o problema. Confie em Deus e ele vai lhe ajudar. Não precisa ficar ansioso.
Atenção! Não se esqueça de agradecer a Deus pela ajuda! Quem é grato é mais feliz.
3. Pensar em coisas boas
Muitas vezes pensamos tanto nas coisas ruins da vida que esquecemos das coisas boas. Pensamentos negativos tiram a felicidade. Por isso, quando você está em baixo, pense em coisas boas! Por cada pensamento negativo pense em duas coisas positivas e agradeça a Deus por elas.
4. Pôr em prática
Saber não basta. Você precisa praticar! Quanto mais você pratica, mais fácil fica. Se você realmente quer ser feliz, precisa praticar o que a Bíblia diz.
Seja feliz!
Fonte: BÍBLIA SAGRADA ONLINE
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volte sempre e traga mais gente se Deus tocar fique com a gente.
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Filipenses 3:13,14
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Que aquele que não nascer de novo da água e do Espírito
Não pode jamais ver o Reino de Deus
E hoje Ele te convida a fazer de você uma nova criatura
E escrever uma nova história , fazer morada em seu coração
Assim como Ele mudou a minha vida e de milhares de pessoas
Ele quer mudar a sua também e fazer de você um campeão
Aleluia!
O segredo da felicidade está nestes versículos
Todos querem ser felizes mas umas pessoas são mais felizes que outras. Qual é o segredo da felicidade? Filipenses 4 explica o que você precisa para ser feliz:
1. Se alegrar em Deus
2. Ser grato e entregar os problemas a Deus
Atenção! Não se esqueça de agradecer a Deus pela ajuda! Quem é grato é mais feliz.
3. Pensar em coisas boas
4. Pôr em prática
Seja feliz!
Fonte: BÍBLIA SAGRADA ONLINE
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