Tito 2.13
“Aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo”.
Verdade Aplicada
A graça de Deus se manifestou e agora vivemos em novidade de vida, aguardando o retorno de Cristo.
Objetivos da Lição
Falar sobre o presente e o futuro da Igreja;
Apresentar os acontecimentos a partir da segunda vinda de Cristo;
Identificar os efeitos da bem-aventurada esperança da Igreja.
Glossário
Abranger: Conter em si; compreender, entender, perceber;
Desencadear: Manifestar-se; provocar consequências súbitas ou imediatas;
Nitidez: Clareza, limpidez, transparência.
Leituras complementares
Segunda Dn 9.27
Terça Mt 24.40-42
Quarta Rm 5.9
Quinta 1Ts 4.16-17
Sexta 1Ts 5.9
Sábado Ap 13.1-18
Textos de Referência.
João 14.3 E, se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez e vos levarei para mim mesmo, para que, onde eu estiver, estejais vós também.
Atos 1.11 Os quais lhes disseram: Varões galileus, por que estais olhando para o céu? Esse Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu, há de vir assim como para o céu o vistes ir.
1 Coríntios 15.52 Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados.
Apocalipse 22.20 Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente, cedo venho. Amém! Ora, vem, Senhor Jesus!
Hinos sugeridos.
Harpa cristã: 442
Harpa cristã: 469
Harpa cristã: 547
Motivo de Oração
Peça por um ano de crescimento espiritual para a igreja brasileira.
Introdução
1. O presente e o futuro da Igreja.
2. Acontecimentos da segunda vinda.
3. Efeitos da bem-aventurada esperança.
Conclusão
Introdução
Um dos textos bíblicos que retrata com nitidez os três tempos da caminhada do discípulo de Cristo é Tito 2.11-14: passado, presente e futuro. O enfoque principal desta lição será o aspecto escatológico da fé do discípulo de Cristo.
1. O presente e o futuro da Igreja.
A graça de Deus se manifestou trazendo salvação – passado (Tt2.11). O resumo que Paulo apresenta do Evangelho em 1 Coríntios 15.1-4 expõe fatos históricos da morte e ressurreição de Cristo como fundamento das verdades que ele estaria ensinando no restante do capítulo que envolvem acontecimentos escatológicos (ressurreição e arrebatamento). Elementos da esperança do discípulo de Cristo.
1.1. O presente e a bem-aventurada esperança.
Existe uma íntima relação entre o viver hoje da Igreja e a bem-aventurada esperança. Eis o desafio: viver o presente na expectativa do futuro. Estamos no mundo (Jo 17.11), porém não somos do mundo (Jo 17.14, 16), mas fomos enviados ao mundo (Jo 17.18), e aqui estamos como peregrinos e forasteiros (1Pe 2.11). Assim o presente da Igreja deve envolver consciência de chamado, santificação, missão e esperança, pois como os patriarcas, vivemos pela fé e com esperança (Hb 11.10).
A Igreja na era apostólica vivia o seu presente de maneira atuante, porém o seu futuro (a bem-aventurada esperança). Paulo enfatiza acerca dos Tessalonicenses (1Ts 1.9-10): conversão (passado – “vos convertestes”) para “servir ao Deus vivo e verdadeiro” (o presente daquela igreja) e “esperar dos céus a seu Filho” (o futuro). Igualmente em Tito 2.11-14, Paulo detalha os três tempos: a graça se manifestou (passado) para salvar. Só é possível desfrutar da bem-aventurada esperança aquele que passou pela experiência da salvação.
1.2. Identificação da bem-aventurada esperança.
A bem-aventurada esperança da Igreja é a segunda vinda de Jesus Cristo. São várias as designações bíblicas identificando este evento escatológico, como: “esperar dos céus a seu Filho” (1Ts 1.10); “vinda do Senhor...o mesmo Senhor descerá do céu com alarido...” (1Ts 4.15-16); “manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo” (1Co 1.7); “Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar...” (Cl 3.4); “bem-aventurada esperança” (Tt 2.13). O retorno do Senhor Jesus Cristo desencadeará outros acontecimentos escatológicos, porém a Igreja está aguardando a manifestação do próprio Senhor. É a ênfase bíblica quanto a expectativa dos que estão em Cristo (Hb 9.28; Fp 3.20-21).
Vivemos dias desafiadores. Precisamos estar firmados na Palavra de Deus para evitarmos alguns equívocos, como: demasiado interesse pelas coisas deste mundo pode sufocar nossa expectativa escatológica; uma esperança meramente social de um reino de Deus limitado a este mundo; a atual tendência da igreja evangélica brasileira em enfatizar mais as bênçãos e conquistas no presente tem conduzido a um arrefecimento dos discípulos de Cristo quanto à expectativa da segunda vinda do Senhor (futuro).
1.3. A certeza da bem-aventurada esperança.
Sugerimos voltar à lição 1, cujo tema foi “O Deus Todo-Poderoso se revelou”, pois enfatizamos como primeiro aspecto da certeza da Igreja quanto à bem-aventurada esperança o caráter de Deus: “não pode mentir” (Tt 1.2); “impossível que Deus minta” (Hb 6.18). “fiel é o que prometeu” (Hb 10.23). O apóstolo João identifica aquele que vinha do céu: “Fiel e Verdadeiro” (Ap 19.11). Assim, passemos às promessas registradas na Palavra de Deus: o próprio Jesus Cristo prometeu (Jo 14.3; 20.22; Ap 22.7, 12, 20); os anjos anunciaram o retorno do Senhor (At 1.11); os apóstolos registraram que o Senhor Jesus voltará (Tg 5.8; Fp 3.20; 1Ts 4.13-18; Hb 9.28; 2Pe 3.3-4; 1Jo 2.28).
Não se trata, como alguns afirmam, que Ele voltou no Dia de Pentecostes ou que ocorre quando Ele entra no coração no ato da conversão (Ap 3.20), ou que se dá quando um discípulo de Jesus morre. Myer Pearlman escreve que este fato é “mencionado mais de 300 vezes no Novo Testamento. Paulo refere-se ao evento umas cinquenta vezes”.
2. Acontecimentos da segunda vinda.
Em sua primeira vinda, Jesus encarnou, “aniquilou-se a si mesmo tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens...humilhou-se” (Fp 2.7-8), viveu entre os homens, pregou o Evangelho, chamando os homens para que se arrependessem e cressem no Evangelho (Mc 1.15), “ofereceu-se para tirar os pecados” (Hb 9.28), pelo próprio sacrifício (Hb 9.26), morreu, ressuscitou e “foi levado às alturas” (At 1.9). Como será a Sua segunda vinda? Que acontecimentos serão desencadeados?
2.1. Ressurreição dos que morreram em Cristo.
Por ocasião da segunda vinda do Senhor, “os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro” (1Ts 4.16). A ressurreição (no grego, “anastasis”, “levantado de volta à vida, “levantar dentre os mortos”) é um tema frequente no Novo Testamento. O Senhor Jesus a ensinou: Lucas 14.14; João 5.28-29; 6.39-40, 54. O apóstolo Paulo fez uma exposição sobre este assunto em 1 Coríntios 15, pois parece que alguns coríntios diziam que não existia ressurreição dos mortos (1Co 15.12). O apóstolo mostra que a ressurreição do discípulo de Cristo faz parte da fé, pois sem essa esperança somos “os mais miseráveis de todos os homens” (1Co 15.19). Então ele afirma que a ressurreição de Cristo é a certeza da ressurreição dos Seus discípulos.
Assim como em 1 Tessalonicenses 4.16, ele também menciona a trombeta em 1 Coríntios 15.52. A “última trombeta” ou “trombeta de Deus” desencadeará a ressurreição dos que “morreram em Cristo” (1Ts 4.16). Refere-se àqueles cuja vida na terra era caracterizada pelo relacionamento com o Senhor Jesus. Importante ressaltar que assim como haverá “ressurreição da vida”, haverá “ressurreição da condenação (Jo 5.29; Ap 20.21). Somente os que morreram em Cristo farão parte da primeira ressurreição (Ap 20.5-6).
2.2. O arrebatamento da Igreja.
O retorno do Senhor também desencadeará uma mudança nos que estiverem vivos: “arrebatados juntamente com eles (os que irão ressuscitar) nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares” (1Ts 4.17). Em 1 Coríntios 15.52, Paulo designa este acontecimento em relação aos vivos com a expressão: “seremos transformados”. Interessante observar os sentidos das palavras usadas para descrever este evento, no grego: “arrebatados” – “Harpadzo” – “tomar para si”; e “transformados” – “allasso” – “mudar para melhor”.
Notar que Paulo está se dirigindo à Igreja (1Ts 1.1; 1Co 1.2), portanto, participarão deste evento não toda a humanidade (assim como não serão todos os mortos que participarão da primeira ressurreição), mas todos os que estão em Cristo. O próprio Senhor indicou esta verdade (Mt 24.36-41). Assim, a igreja será “tomada” ou levada (como Jesus prometeu em João 14.3) e os membros do Corpo de Cristo “mudados para melhor”, pois “carne e sangue não podem herdar o reino de Deus” (1Co 15.50). Melhor, pois “seremos semelhantes a ele” (Jo 3.2; Fp 3.20-21).
2.3. O julgamento divino.
Estejamos cientes de que em uma lição não é possível abranger todos os eventos escatológicos e nem esgotar os que estão sendo abordados. Também não é propósito estabelecer uma ordem cronológica dos acontecimentos (outras lições já o fizeram). Assim, como último acontecimento a ser abordado neste tópico, também desencadeado pelo retorno de nosso Senhor, independente do aspecto cronológico, é o julgamento divino. Trata-se de um tema não muito proclamado, porém será uma realidade, pois faz parte da doutrina escatológica.
O apóstolo Paulo, ao finalizar sua mensagem no Aerópago, em Atenas, diz que Deus anuncia (a palavra no grego tem o sentido de ordenar) a todos os homens que se arrependam, pois virá o juízo divino (At 17.30-31). O apóstolo também menciona o “juízo vindouro” perante Félix (At 24.25). É uma doutrina considerada como compondo as primeiras lições da mensagem de Cristo (HB 6.1-2). Quem ouvir a Palavra de Deus, crer e se arrepender “tem a vida eterna, e não entrará em condenação...” (Jo 5.24; At 17.30-31).
3. Efeitos da bem-aventurada esperança.
Três efeitos devem ser produzidos na vida de todo aquele que é discípulo de Jesus, considerando que a segunda vinda de Jesus é certa repentina e ninguém sabe o dia e a hora (Ap 22.20; 1Co 15.52; Mt 24.42). Em termos práticos, como estas verdades devem impactar o nosso viver entre o presente e o futuro?
3.1. Estabilidade Cristã.
O dicionário Aurélio informa sobre a palavra “estabilidade”: “qualidade de estável; firmeza; solidez; segurança”! Ilustrando este termo, recorremos à navegação. Para uma embarcação, estabilidade é a capacidade de restaurar seu equilíbrio inicial após uma perturbação qualquer. Encontramos este resultado prático na vida do discípulo de Cristo em 1 Coríntios 15.58. Notar como inicia o versículo 58 – “Portanto”; expressão que introduz um texto que contém a conclusão da exposição de motivos anteriores. A esperança e garantia da ressurreição e o retorno do Senhor devem produzir em nós firmeza, perseverança, desejo de sermos abundantes no serviço do Senhor e ciência de que todo o esforço não é vão.
Tudo que fazemos é na força do Senhor e para a glória do Senhor. Assim como uma embarcação que enfrenta um mar agitado, às vezes passamos por momentos difíceis e trabalhosos, mas cremos que o Senhor que nos salvou é poderoso para nos conduzir até a vinda do Senhor (Sl 107.23-30; Fp 1.6).
3.2. Constante purificação.
“E qualquer um que nele tem esta esperança purifica-se a si mesmo...” (1Jo 3.3). Atentemos para os versículos anteriores: somos filhos de Deus; seremos semelhantes a Jesus; temos uma esperança. O apóstolo João está expondo sobre a segunda vinda de Jesus, mas não fica somente na teologia. Ele aponta para a conduta. Enfatiza as implicações práticas da bendita expectativa: “quando ele se manifestar”. Ele vai se manifestar, Cristo virá (Hb 10.23). Por causa dessa esperança, o discípulo do Senhor “purifica-se a si mesmo”.
Essa expressão no grego é “hagnidzo”, com o significado de tornar puro no sentido moral. Pode surgir a pergunta: “Como posso me purificar?”. Esta questão nos remete a lição 10, quando foi abordado a santificação em seu aspecto contínuo e progressivo. Considerando que, mesmo após a regeneração, ainda possuímos uma natureza pecaminosa e estamos no mundo, temos responsabilidades na purificação de nós mesmos das “poeiras” mundanas que às vezes sujam nossas mentes e lábios, olhos e corações. Vide a participação do discípulo do Senhor nesse processo: 2 Coríntios 7.1; 1 Timóteo 5.22; Tiago 4.8; 1 Pedro 1.22.
3.3. Constante vigilância.
É significativa a quantidade de expressões usadas por Jesus em Seu sermão profético registrado nos evangelhos (Mt 24.4, 42,44; Mc 13.33), além de outros textos. São vários os significados: tende cuidado; atenção; esteja alerta; ficai em prontidão. São termos que contrastam com a falta de firmeza e a indiferença. É importante unir a vigilância à prática da oração (Lc 21.36), como alertou o próprio Cristo.
Não possuímos todas as informações a respeito dos detalhes que envolvem os eventos escatológicos. Não sabemos o dia e a hora do retorno do Senhor. O que importa é a nossa prontidão para um evento que pode ocorrer a qualquer momento. O apóstolo Paulo, instruindo os tessalonicenses, enfatizou vigilância e sobriedade (1Ts 5.6). Portanto, devemos vigiar e sermos sóbrios (“em nosso perfeito juízo” – NTLH), no sentido de evitar tudo que possa sufocar nossa sensibilidade ou nos tirar do foco da revelação e do propósito de Deus.
Conclusão.
Que a Palavra de Deus e o Espírito Santo nos aperfeiçoem diariamente (2Pe 3.14), pois ainda nos resta o aspecto escatológico da salvação: a glorificação. Então, estaremos livres, também, da possibilidade de pecar; e para sempre com o Senhor. “Ora, vem, Senhor Jesus!” (Ap 22.20).
Questionário.
1. Qual é o desfio da Igreja hoje?
R: Viver o presente na expectativa do futuro (Jo 17.11, 18).
2. Qual é a bem-aventurada esperança da Igreja?
R: A segunda vinda de Jesus Cristo (Tt 2.13).
3. Como o apóstolo João identifica aquele que vinha do céu?
R: “Fiel e Verdadeiro” (Ap 19.11).
4. Qual é a certeza da ressurreição dos discípulos de Jesus?
R: A ressurreição de Cristo (1Co 15).
5. Cite um efeito da bem-aventurada esperança na vida do cristão.
R: Estabilidade cristã (1 Co 15.58).
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Revista Bétel Dominical 4º Trimestre de 2017 - Adultos: Tema: Doutrinas Fundamentais da Igreja de Cristo: O legado da Reforma Protestante e a importância de perseverar nos ensinos dos apóstolos.
Peça por um ano de crescimento espiritual para a igreja brasileira.
Introdução
1. O presente e o futuro da Igreja.
2. Acontecimentos da segunda vinda.
3. Efeitos da bem-aventurada esperança.
Conclusão
Introdução
Um dos textos bíblicos que retrata com nitidez os três tempos da caminhada do discípulo de Cristo é Tito 2.11-14: passado, presente e futuro. O enfoque principal desta lição será o aspecto escatológico da fé do discípulo de Cristo.
1. O presente e o futuro da Igreja.
A graça de Deus se manifestou trazendo salvação – passado (Tt2.11). O resumo que Paulo apresenta do Evangelho em 1 Coríntios 15.1-4 expõe fatos históricos da morte e ressurreição de Cristo como fundamento das verdades que ele estaria ensinando no restante do capítulo que envolvem acontecimentos escatológicos (ressurreição e arrebatamento). Elementos da esperança do discípulo de Cristo.
1.1. O presente e a bem-aventurada esperança.
Existe uma íntima relação entre o viver hoje da Igreja e a bem-aventurada esperança. Eis o desafio: viver o presente na expectativa do futuro. Estamos no mundo (Jo 17.11), porém não somos do mundo (Jo 17.14, 16), mas fomos enviados ao mundo (Jo 17.18), e aqui estamos como peregrinos e forasteiros (1Pe 2.11). Assim o presente da Igreja deve envolver consciência de chamado, santificação, missão e esperança, pois como os patriarcas, vivemos pela fé e com esperança (Hb 11.10).
A Igreja na era apostólica vivia o seu presente de maneira atuante, porém o seu futuro (a bem-aventurada esperança). Paulo enfatiza acerca dos Tessalonicenses (1Ts 1.9-10): conversão (passado – “vos convertestes”) para “servir ao Deus vivo e verdadeiro” (o presente daquela igreja) e “esperar dos céus a seu Filho” (o futuro). Igualmente em Tito 2.11-14, Paulo detalha os três tempos: a graça se manifestou (passado) para salvar. Só é possível desfrutar da bem-aventurada esperança aquele que passou pela experiência da salvação.
1.2. Identificação da bem-aventurada esperança.
A bem-aventurada esperança da Igreja é a segunda vinda de Jesus Cristo. São várias as designações bíblicas identificando este evento escatológico, como: “esperar dos céus a seu Filho” (1Ts 1.10); “vinda do Senhor...o mesmo Senhor descerá do céu com alarido...” (1Ts 4.15-16); “manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo” (1Co 1.7); “Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar...” (Cl 3.4); “bem-aventurada esperança” (Tt 2.13). O retorno do Senhor Jesus Cristo desencadeará outros acontecimentos escatológicos, porém a Igreja está aguardando a manifestação do próprio Senhor. É a ênfase bíblica quanto a expectativa dos que estão em Cristo (Hb 9.28; Fp 3.20-21).
Vivemos dias desafiadores. Precisamos estar firmados na Palavra de Deus para evitarmos alguns equívocos, como: demasiado interesse pelas coisas deste mundo pode sufocar nossa expectativa escatológica; uma esperança meramente social de um reino de Deus limitado a este mundo; a atual tendência da igreja evangélica brasileira em enfatizar mais as bênçãos e conquistas no presente tem conduzido a um arrefecimento dos discípulos de Cristo quanto à expectativa da segunda vinda do Senhor (futuro).
1.3. A certeza da bem-aventurada esperança.
Sugerimos voltar à lição 1, cujo tema foi “O Deus Todo-Poderoso se revelou”, pois enfatizamos como primeiro aspecto da certeza da Igreja quanto à bem-aventurada esperança o caráter de Deus: “não pode mentir” (Tt 1.2); “impossível que Deus minta” (Hb 6.18). “fiel é o que prometeu” (Hb 10.23). O apóstolo João identifica aquele que vinha do céu: “Fiel e Verdadeiro” (Ap 19.11). Assim, passemos às promessas registradas na Palavra de Deus: o próprio Jesus Cristo prometeu (Jo 14.3; 20.22; Ap 22.7, 12, 20); os anjos anunciaram o retorno do Senhor (At 1.11); os apóstolos registraram que o Senhor Jesus voltará (Tg 5.8; Fp 3.20; 1Ts 4.13-18; Hb 9.28; 2Pe 3.3-4; 1Jo 2.28).
Não se trata, como alguns afirmam, que Ele voltou no Dia de Pentecostes ou que ocorre quando Ele entra no coração no ato da conversão (Ap 3.20), ou que se dá quando um discípulo de Jesus morre. Myer Pearlman escreve que este fato é “mencionado mais de 300 vezes no Novo Testamento. Paulo refere-se ao evento umas cinquenta vezes”.
2. Acontecimentos da segunda vinda.
Em sua primeira vinda, Jesus encarnou, “aniquilou-se a si mesmo tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens...humilhou-se” (Fp 2.7-8), viveu entre os homens, pregou o Evangelho, chamando os homens para que se arrependessem e cressem no Evangelho (Mc 1.15), “ofereceu-se para tirar os pecados” (Hb 9.28), pelo próprio sacrifício (Hb 9.26), morreu, ressuscitou e “foi levado às alturas” (At 1.9). Como será a Sua segunda vinda? Que acontecimentos serão desencadeados?
2.1. Ressurreição dos que morreram em Cristo.
Por ocasião da segunda vinda do Senhor, “os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro” (1Ts 4.16). A ressurreição (no grego, “anastasis”, “levantado de volta à vida, “levantar dentre os mortos”) é um tema frequente no Novo Testamento. O Senhor Jesus a ensinou: Lucas 14.14; João 5.28-29; 6.39-40, 54. O apóstolo Paulo fez uma exposição sobre este assunto em 1 Coríntios 15, pois parece que alguns coríntios diziam que não existia ressurreição dos mortos (1Co 15.12). O apóstolo mostra que a ressurreição do discípulo de Cristo faz parte da fé, pois sem essa esperança somos “os mais miseráveis de todos os homens” (1Co 15.19). Então ele afirma que a ressurreição de Cristo é a certeza da ressurreição dos Seus discípulos.
Assim como em 1 Tessalonicenses 4.16, ele também menciona a trombeta em 1 Coríntios 15.52. A “última trombeta” ou “trombeta de Deus” desencadeará a ressurreição dos que “morreram em Cristo” (1Ts 4.16). Refere-se àqueles cuja vida na terra era caracterizada pelo relacionamento com o Senhor Jesus. Importante ressaltar que assim como haverá “ressurreição da vida”, haverá “ressurreição da condenação (Jo 5.29; Ap 20.21). Somente os que morreram em Cristo farão parte da primeira ressurreição (Ap 20.5-6).
2.2. O arrebatamento da Igreja.
O retorno do Senhor também desencadeará uma mudança nos que estiverem vivos: “arrebatados juntamente com eles (os que irão ressuscitar) nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares” (1Ts 4.17). Em 1 Coríntios 15.52, Paulo designa este acontecimento em relação aos vivos com a expressão: “seremos transformados”. Interessante observar os sentidos das palavras usadas para descrever este evento, no grego: “arrebatados” – “Harpadzo” – “tomar para si”; e “transformados” – “allasso” – “mudar para melhor”.
Notar que Paulo está se dirigindo à Igreja (1Ts 1.1; 1Co 1.2), portanto, participarão deste evento não toda a humanidade (assim como não serão todos os mortos que participarão da primeira ressurreição), mas todos os que estão em Cristo. O próprio Senhor indicou esta verdade (Mt 24.36-41). Assim, a igreja será “tomada” ou levada (como Jesus prometeu em João 14.3) e os membros do Corpo de Cristo “mudados para melhor”, pois “carne e sangue não podem herdar o reino de Deus” (1Co 15.50). Melhor, pois “seremos semelhantes a ele” (Jo 3.2; Fp 3.20-21).
2.3. O julgamento divino.
Estejamos cientes de que em uma lição não é possível abranger todos os eventos escatológicos e nem esgotar os que estão sendo abordados. Também não é propósito estabelecer uma ordem cronológica dos acontecimentos (outras lições já o fizeram). Assim, como último acontecimento a ser abordado neste tópico, também desencadeado pelo retorno de nosso Senhor, independente do aspecto cronológico, é o julgamento divino. Trata-se de um tema não muito proclamado, porém será uma realidade, pois faz parte da doutrina escatológica.
O apóstolo Paulo, ao finalizar sua mensagem no Aerópago, em Atenas, diz que Deus anuncia (a palavra no grego tem o sentido de ordenar) a todos os homens que se arrependam, pois virá o juízo divino (At 17.30-31). O apóstolo também menciona o “juízo vindouro” perante Félix (At 24.25). É uma doutrina considerada como compondo as primeiras lições da mensagem de Cristo (HB 6.1-2). Quem ouvir a Palavra de Deus, crer e se arrepender “tem a vida eterna, e não entrará em condenação...” (Jo 5.24; At 17.30-31).
3. Efeitos da bem-aventurada esperança.
Três efeitos devem ser produzidos na vida de todo aquele que é discípulo de Jesus, considerando que a segunda vinda de Jesus é certa repentina e ninguém sabe o dia e a hora (Ap 22.20; 1Co 15.52; Mt 24.42). Em termos práticos, como estas verdades devem impactar o nosso viver entre o presente e o futuro?
3.1. Estabilidade Cristã.
O dicionário Aurélio informa sobre a palavra “estabilidade”: “qualidade de estável; firmeza; solidez; segurança”! Ilustrando este termo, recorremos à navegação. Para uma embarcação, estabilidade é a capacidade de restaurar seu equilíbrio inicial após uma perturbação qualquer. Encontramos este resultado prático na vida do discípulo de Cristo em 1 Coríntios 15.58. Notar como inicia o versículo 58 – “Portanto”; expressão que introduz um texto que contém a conclusão da exposição de motivos anteriores. A esperança e garantia da ressurreição e o retorno do Senhor devem produzir em nós firmeza, perseverança, desejo de sermos abundantes no serviço do Senhor e ciência de que todo o esforço não é vão.
Tudo que fazemos é na força do Senhor e para a glória do Senhor. Assim como uma embarcação que enfrenta um mar agitado, às vezes passamos por momentos difíceis e trabalhosos, mas cremos que o Senhor que nos salvou é poderoso para nos conduzir até a vinda do Senhor (Sl 107.23-30; Fp 1.6).
3.2. Constante purificação.
“E qualquer um que nele tem esta esperança purifica-se a si mesmo...” (1Jo 3.3). Atentemos para os versículos anteriores: somos filhos de Deus; seremos semelhantes a Jesus; temos uma esperança. O apóstolo João está expondo sobre a segunda vinda de Jesus, mas não fica somente na teologia. Ele aponta para a conduta. Enfatiza as implicações práticas da bendita expectativa: “quando ele se manifestar”. Ele vai se manifestar, Cristo virá (Hb 10.23). Por causa dessa esperança, o discípulo do Senhor “purifica-se a si mesmo”.
Essa expressão no grego é “hagnidzo”, com o significado de tornar puro no sentido moral. Pode surgir a pergunta: “Como posso me purificar?”. Esta questão nos remete a lição 10, quando foi abordado a santificação em seu aspecto contínuo e progressivo. Considerando que, mesmo após a regeneração, ainda possuímos uma natureza pecaminosa e estamos no mundo, temos responsabilidades na purificação de nós mesmos das “poeiras” mundanas que às vezes sujam nossas mentes e lábios, olhos e corações. Vide a participação do discípulo do Senhor nesse processo: 2 Coríntios 7.1; 1 Timóteo 5.22; Tiago 4.8; 1 Pedro 1.22.
3.3. Constante vigilância.
É significativa a quantidade de expressões usadas por Jesus em Seu sermão profético registrado nos evangelhos (Mt 24.4, 42,44; Mc 13.33), além de outros textos. São vários os significados: tende cuidado; atenção; esteja alerta; ficai em prontidão. São termos que contrastam com a falta de firmeza e a indiferença. É importante unir a vigilância à prática da oração (Lc 21.36), como alertou o próprio Cristo.
Não possuímos todas as informações a respeito dos detalhes que envolvem os eventos escatológicos. Não sabemos o dia e a hora do retorno do Senhor. O que importa é a nossa prontidão para um evento que pode ocorrer a qualquer momento. O apóstolo Paulo, instruindo os tessalonicenses, enfatizou vigilância e sobriedade (1Ts 5.6). Portanto, devemos vigiar e sermos sóbrios (“em nosso perfeito juízo” – NTLH), no sentido de evitar tudo que possa sufocar nossa sensibilidade ou nos tirar do foco da revelação e do propósito de Deus.
Conclusão.
Que a Palavra de Deus e o Espírito Santo nos aperfeiçoem diariamente (2Pe 3.14), pois ainda nos resta o aspecto escatológico da salvação: a glorificação. Então, estaremos livres, também, da possibilidade de pecar; e para sempre com o Senhor. “Ora, vem, Senhor Jesus!” (Ap 22.20).
Questionário.
1. Qual é o desfio da Igreja hoje?
R: Viver o presente na expectativa do futuro (Jo 17.11, 18).
2. Qual é a bem-aventurada esperança da Igreja?
R: A segunda vinda de Jesus Cristo (Tt 2.13).
3. Como o apóstolo João identifica aquele que vinha do céu?
R: “Fiel e Verdadeiro” (Ap 19.11).
4. Qual é a certeza da ressurreição dos discípulos de Jesus?
R: A ressurreição de Cristo (1Co 15).
5. Cite um efeito da bem-aventurada esperança na vida do cristão.
R: Estabilidade cristã (1 Co 15.58).
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Revista Bétel Dominical 4º Trimestre de 2017 - Adultos: Tema: Doutrinas Fundamentais da Igreja de Cristo: O legado da Reforma Protestante e a importância de perseverar nos ensinos dos apóstolos.
através deste site.Almeida Revista eAtualizada
Bíblia Nova Tradução na Linguagem de Hoje, da Sociedade Bíblica do Brasil. através deste site.
BÍBLIA ONLINE
Fonte: Revista de Escola Bíblica Dominical, Betel, Doutrinas Fundamentais da Igreja de Cristo. O legado da reforma Protestante e a importância de perseverar no ensino dos apóstolos, Adultos, edição do professor, 4º trimestre de 2017,
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