Adalia Helena: novembro 2018

30 de novembro de 2018

Pré - aula: Lição 09 - Diversidade Sexual e de Gênero - Central gospel

Lição 09 - Diversidade Sexual e de Gênero

Pré - aula: Lição 09 - Diversidade Sexual e de Gênero - Central gospel

Jovens e Adultos: Lições da Palavra de Deus nº 56 - 4º Trimestre de 2018 - Tema: Questões da atualidade - Instruções para a igreja em tempos de crise - Editora: Central Gospel

Lição 09 - Diversidade Sexual e de Gênero - Central gospel

TEXTO BÍBLICO BÁSICO

Gêneses 2.18-25
18 - E disse o SENHOR Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma adjutora que esteja como diante dele.
19 - Havendo, pois, o SENHOR Deus formado da terra todo animal do campo e toda ave dos céus, os trouxe a Adão, para este ver como lhes chamaria; e tudo o que Adão chamou a toda a alma vivente, isso foi o seu nome.
20 - E Adão pôs os nomes a todo o gado, e às aves dos céus, e a todo animal do campo; mas para o homem não se achava adjutora que estivesse como diante dele.
21 - Então, o SENHOR Deus fez cair um sono pesado sobre Adão, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas e cerrou a carne em seu lugar.
22 - E da costela que o SENHOR Deus tomou do homem formou uma mulher; e trouxe-a a Adão.
23 - E disse Adão: Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne; esta será chamada varoa, porquanto do varão foi tomada.
24 - Portanto, deixará o varão o seu pai e a sua mãe e apegar-se-á à sua mulher, e serão ambos uma carne.
25 - E ambos estavam nus, o homem e a sua mulher; e não se envergonhavam.

TEXTO ÁUREO

E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou." Gn 1.27
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Pré - aula:

ORIENTAÇÕES PEDAGÓGICAS

Prezado professor, os tempos da pós-modernidade têm trazido grandes desafios à Igreja no campo político, econômico e social.
Não raro, a Igreja tem lidado cotidianamente com novos desafios no campo da sexualidade humana. O tema sobre diversidade sexual e de gênero tem ocupado as grandes mídias e se tornado um monumental desafio a todos que creem no padrão bíblico sobre o assunto.
Nesta aula, aproveite para esclarecer aos seus alunos sobre as teorias da diversidade sexual e de gênero. Eles precisam entender que há grande beleza na diversidade e devemos valorizá-la, porém essa diversidade precisa ser vivida dentro dos limites morais e éticos das Escrituras Sagradas.
Estude de maneira cuidadosa sobre o que a Bíblia fala sobre a sexualidade humana e compartilhe as suas descobertas com sua classe.

Palavra introdutória

As grandes mudanças ocorridas na cultura ocidental alcançaram, de maneira significativa, as concepções mais tradicionais a respeito da sexualidade humana. Ultimamente, as teorias sobre diversidade sexual e de gênero (DSG) ganharam enorme espaço nas grandes mídias e nos veículos de comunicação no Brasil e em boa parte do mundo.
Mais do que nunca, a Igreja vai precisar de muito preparo para interagir com a sociedade e marcar uma posição biblicamente firme no enfrentamento deste imenso desafio.
Diversidade sexual e de gênero é um termo para se referir a uma lista enorme de orientações e práticas sexuais que estão fora do padrão natural, que inclui apenas as relações sexuais binárias, ou seja, as relações entre um homem e uma mulher (Gn 1.27; 5.2; Mt 19.4; Mc 10.6).

1. BREVE RELATO HISTÓRICO SOBRE SEXUALIDADE HUMANA

Segundo as teorias da ideologia de gênero, ninguém nasce homem ou mulher, porque a sexualidade é uma construção social, ou seja, o ser humano vai se tornando homem ou mulher na medida de suas experiências de vida e escolhas pessoais.
No entanto, do ponto de vista científico, a sexualidade corresponde à parte biológica da pessoa que é adquirida no início da concepção no útero materno. As características biológicas, sim, são desenvolvidas culturalmente pelos povos de maneira diferente e são construídas no meio social onde a pessoa vive.

1.1. O patriarcado

Nas sociedades mais antigas, a mulher era vista como alguém restrita às atividades domésticas. Assim, todas as suas atividades ficavam limitadas ao universo domiciliar. O homem, por sua vez, como provedor, saía de casa em busca de alimentos e provisões para sua família. Mulher e filhos eram considerados propriedades do marido.
1.2. O matriarcadoEm algumas tribos, as mulheres eram as provedoras. Elas saíam de casa para plantar, colher e produzir bens para sua casa. Já ao homem, era dado um papel secundário. Ele saía para caçar e pescar e ia à guerra, quando necessário, contra tribos rivais.

1.3. Na Roma Antiga

Nas sociedades romanas, mulher e homem desempenhavam papéis diferentes na relação familiar, assim como nas atividades profissionais. A mulher da classe rica era proibida de exercer qualquer atividade que envolvesse esforço físico, como também de dedicar-se a atividades educacionais ou comerciais. Sua função era gerar filhos saudáveis e ser sustentada pelo marido. Seu poder e espaço de negociação restringiam-se ao universo do seu lar.

1.4. Na sociedade ocidental

Na sociedade ocidental, as funções do gênero humano, ou seja, de homem e mulher, delinearam-se a partir da história e das influências culturais. O gênero feminino ficava em casa cuidando dos filhos, da alimentação e das questões do lar e da família. As meninas vestiam roupas com características femininas e brincavam com bonecas, por exemplo. Já o menino era ensinado a ser homem, tanto no modo de vestir-se como nos brinquedos.

1.5. Os desdobramentos sociais

Com o desenvolvimento dos estudos na área da sociologia e antropologia, a partir do século 20, começou-se a entender que as culturas compreendiam as questões sobre sexualidade de maneiras diferentes. A conclusão mais extremista e perversa deste processo foi a relativização dos papéis de homem e mulher na sociedade, conforme o legado da visão judaico-cristã.
Com o advento do feminismo, a partir do início da década de 1960, acentuou-se esse processo de relativização e instalou-se uma total confusão a respeito dos papéis de homem e mulher. Somado a isso, nas últimas décadas, movimentos homossexuais começaram a advogar suas causas de legalidade e igualdade no tratamento da diversidade de gênero.
Atualmente, alguns veículos de comunicação e pessoas do mundo artístico, abraçaram as causas gays e tentam empurrar por goela abaixo da sociedade esses ensinos que não fazem parte de suas tradições, não têm apoio científico e, muito menos, das Escrituras Sagradas.

2. TEORIAS DA DIVERSIDADE SEXUAL E DE GÊNERO

Hoje, no mundo ocidental, há uma lista enorme de opções sexuais defendidas com unhas e dentes pela militância gay, que tenta influenciar o meio social, apresentando-as como
orientações sexuais normais, naturais e aconselháveis. Essa lista é composta de opções um tanto quanto extremistas. Seus praticantes e simpatizantes advogam a obrigação de impor esses entendimentos a toda sociedade.
Seguem algumas dessas teorias:
Não binários. Defendem um sistema de gênero que vai além das classificações homem ou mulher; feminino ou masculino.
Transgênero. Refere-se à pessoa que tem uma identidade de gênero diferente do seu próprio sexo de nascimento.
Homossexual. Pessoa que sente atração sexual por indivíduos do mesmo sexo.
Bissexual. Pessoa que sente atração sexual tanto por indivíduos do sexo oposto quanto do seu próprio sexo.
Intersexual. Refere-se àqueles que apresentam variações de caracteres cromossômicos, gônadas ou órgãos sexuais.
Um exemplo é a agenesia peniana, que é a falta do pênis nos homens e a síndrome de La Chapelle, em que as mulheres desenvolvem órgãos sexuais masculinos. Essas pessoas, em geral, identificam-se com ambos os sexos ou com nenhum deles.
Transexual. Refere-se às pessoas que fizeram, ou pensam em fazer, a cirurgia de mudança de sexo.
A sigla GLS (gays, lésbicas e simpatizantes) foi criada para caracterizar as pessoas identificadas com a diversidade sexual e de gênero. Porém, mais tarde, essa sigla mudou para LGBT (gays, lésbicas, bissexuais e transgêneros). No entanto, hoje, a sigla utilizada é LGBTI (lésbicas, gays, bissexuais, transgêneros e intersexuais). O relato bíblico é muito claro ao afirmar exclusivamente dois sexos distintos: E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou;
macho e fêmea os criou (Gn 1.27).
Todo e qualquer relacionamento sexual, fora desse padrão, constitui-se em erro e desvirtuação do propósito e da natureza da sexualidade humana; e, consequentemente, em um pecado diante de Deus.

Não é possível reconhecer a diversidade sexual e de gênero como algo legítimo. Fazer isso implica a aceitação de todas essas formas de sexualidade entendidas por esses grupos
de pessoas, o que contraria a Constituição Federal, a
natureza do ser humano e, principalmente, a vontade
de Deus expressa em Sua Palavra.

3. O QUE A BÍBLIA DIZ SOBRE A SEXUALIDADE HUMANA

A ciência e a Bíblia ensinam que o ser humano nasce biologicamente macho ou fêmea. Até aqueles que nascem hermafroditas têm, em seu DNA, traços genéticos de homem ou mulher.
Assim, o homem caracteriza-se pelos cariótipos 46, XY. A mulher, por sua vez, caracteriza-se pelos cariótipos 46, XX.
Segue uma lista de palavras para designar esta forma de entender a sexualidade humana:
Binários. Pessoas que aceitam a humanidade dividida em suas classificações únicas: homem e mulher; feminino ou masculino.
Cisgêneros. Pessoas cuja identidade de gênero corresponde à mesma do seu sexo.
Heterossexuais. Pessoas que têm atração sexual por indivíduos do sexo oposto.

3.1. Pilar da sexualidade bíblica

As Escrituras Sagradas defendem que, no princípio, Deus criou homem e mulher: E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou (Gn 1.27).
O sexo foi criado para ser praticado entre um homem e uma mulher, com vistas à perpetuação da raça humana e como elemento de prazer e aprofundamento do amor e da intimidade matrimonial (Gn 2.23-25).
Desde a Criação, está explícito o sentido binário da sexualidade. Assim, homem e mulher, dentro dos limites da vida conjugal, praticam sexo com a finalidade da procriação, mas também da busca de prazer, cumplicidade e complementação.
Foi por isso que Deus deu a Adão uma mulher e não outro
homem: E da costela que o Senhor Deus tomou do homem formou uma mulher; e trouxe-a a Adão. E disse Adão: Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne; esta será chamada varoa, porquanto do varão foi tomada (Gn 2.22,23).
Adão recebeu a mulher das mãos do Criador com imensa surpresa e profunda alegria, tanto é que se manifestou da maneira como o fez nos versos acima. A mulher lhe foi dada como ajudadora (Gn 2.18).
A Bíblia proíbe de maneira terminante o sexo extraconjugal.
Da mesma forma, ela considera como algo repugnante o sexo praticado entre dois homens ou duas mulheres (Lv 18.22,23).
Assim, além de exclusivo ao matrimônio, o sexo é para ser praticado entre um homem e uma mulher. Nas Escrituras, o que passar disso é chamado de fornicação — a prática do sexo entre pessoas solteiras ou entre uma casada e a outra solteira (1 Co 6.10) —; adultério — a prática sexual fora do casamento (Pv 5; Hb 13.4); ou ainda prostituição — a prática do sexo, caracterizada pela venda do próprio corpo (1 Co 6.15-19).

3.2. A homossexualidade e a Bíblia

A diversidade caracteriza-se pela multiplicidade, pluralidade, variedade ou diferença. Certamente, há uma beleza implícita na diversidade; porém, a diversidade, para ser boa e recomendável, deve seguir dentro de certos parâmetros de moral e ética.
A humanidade é composta de pessoas de todas as raças, cores, línguas e nações; no entanto, todos foram criados à imagem e semelhança do Criador (Gn 1.26,27). Assim, o mesmo Criador estabeleceu em Sua Palavra as regras para o compartilhamento da vida sexual.
A Bíblia deixa muito claro que os comportamentos homossexuais são resultantes do pecado e da desobediência a Deus: Pois mudaram a verdade de Deus em mentira e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que é bendito eternamente. Amém! Pelo que Deus os abandonou às paixões infames. Porque até as suas mulheres mudaram o uso natural, no contrário à natureza. E, semelhantemente, também os varões, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros, varão com varão, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa que convinha ao seu erro (Rm 1.25-27).
A prática do homossexualismo também foi condenada pela Igreja Primitiva, que associava esse tipo de conduta a atitudes de devassidão, privando, assim, o praticante da comunhão com Deus. Paulo, o apóstolo aos gentios disse: Não erreis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o Reino de Deus (1 Co 6.10).

CONCLUSÃO

As pressões dos movimentos gays pela legalização do casamento entre pessoas do mesmo sexo são imensas nas esferas legislativas. Outrossim, muitos, hoje, advogam que duas pessoas do mesmo sexo possam adotar filhos. Porém, o reconhecimento da união homossexual, como casal ou família, ainda é um impasse no Brasil e em vários países do mundo.
Oremos para que a Igreja esteja realmente preparada para enfrentar e vencer esta grande batalha.

ATIVIDADE PARA FIXAÇÃO

1. O que a Bíblia ensina sobre o relacionamento sexual?

Lição 09 - Diversidade Sexual e de Gênero

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Lição 9 Uma viagem a Corinto - Jovens

Texto de referência.

Atos – Capítulo 18. 1 - 18

1 Depois disto, deixando Paulo Atenas, partiu para Corinto.
2 Lá, encontrou certo judeu chamado Áqüila, natural do Ponto, recentemente chegado da Itália, com Priscila, sua mulher, em vista de ter Cláudio decretado que todos os judeus se retirassem de Roma. Paulo aproximou-se deles.
3 E, posto que eram do mesmo ofício, passou a morar com eles e ali trabalhava, pois a profissão deles era fazer tendas.
4 E todos os sábados discorria na sinagoga, persuadindo tanto judeus como gregos.
5 Quando Silas e Timóteo desceram da Macedônia, Paulo se entregou totalmente à palavra, testemunhando aos judeus que o Cristo é Jesus.
6 Opondo-se eles e blasfemando, sacudiu Paulo as vestes e disse-lhes: Sobre a vossa cabeça, o vosso sangue! Eu dele estou limpo e, desde agora, vou para os gentios.
7 Saindo dali, entrou na casa de um homem chamado Tício Justo, que era temente a Deus; a casa era contígua à sinagoga.
8 Mas Crispo, o principal da sinagoga, creu no Senhor, com toda a sua casa; também muitos dos coríntios, ouvindo, criam e eram batizados.
9 Teve Paulo durante a noite uma visão em que o Senhor lhe disse: Não temas; pelo contrário, fala e não te cales;
10 porquanto eu estou contigo, e ninguém ousará fazer-te mal, pois tenho muito povo nesta cidade.
11 E ali permaneceu um ano e seis meses, ensinando entre eles a palavra de Deus.
12 Quando, porém, Gálio era procônsul da Acaia, levantaram-se os judeus, concordemente, contra Paulo e o levaram ao tribunal,
13 dizendo: Este persuade os homens a adorar a Deus por modo contrário à lei.
14 Ia Paulo falar, quando Gálio declarou aos judeus: Se fosse, com efeito, alguma injustiça ou crime da maior gravidade, ó judeus, de razão seria atender-vos;
15 mas, se é questão de palavra, de nomes e da vossa lei, tratai disso vós mesmos; eu não quero ser juiz dessas coisas!
16 E os expulsou do tribunal.
17 Então, todos agarraram Sóstenes, o principal da sinagoga, e o espancavam diante do tribunal; Gálio, todavia, não se incomodava com estas coisas.
18 Mas Paulo, havendo permanecido ali ainda muitos dias, por fim, despedindo-se dos irmãos, navegou para a Síria, levando em sua companhia Priscila e Áqüila, depois de ter raspado a cabeça em Cencréia, porque tomara voto.

Versículo do dia

Atos – Capítulo 18. 1
1 Depois disto, deixando Paulo Atenas, partiu para Corinto.

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Objetivos da lição

Aprender – Sobre a cidade de Corinto;
Compreender que Paulo foi motivado em Corinto;
Conhecer alguns servos que se despuseram a estar com Paulo em Corinto.

Introdução

“Uma viagem para Corinto!”

Quantas coisas estão contidas nessa frase tão sucinta! Quando e como Paulo tomou a decisão de não esperar, como era sua intenção inicial (At 17.16), em Atenas, pela chegada de seus companheiros, mas já sair antes de Atenas? Como ele obteve a certeza de que devia ir para Corinto? Sem dúvida Corinto era a cidade maior e mais próxima de Atenas. Mas será que era um local promissor para uma missão cristã?

1 – Conhecendo Corinto

Paulo chegou a cidade de Corinto durante sua segunda viagem missionária. Após realizar um formidável trabalho passando por Filipos e Tessalônica (onde estabeleceu importantes igrejas), e por Beréia e Atenas, Paulo finalmente chega à cidade para anunciar o evangelho (At 18.1).

Podemos observar neste relato o quão incansável era Paulo, e o quanto ardia em seu peito o desejo de ver o maior número de pessoas ser transformado pela fé em Jesus.

1.1 – A cidade de Corinto

Atenas era o centro da cultura, mas Corinto era o centro do comércio, pois sua situação geográfica tornava isto inevitável. Estava localizada em um estreito que ligava a seção continental da Grécia ao Peloponeso, no Sul.

Era perigoso viajar ao redor da extremidade sul da Grécia por causa da enorme quantidade de pequenas e rochosas ilhas que se projetavam do mar, e também porque os ventos constantes vinham do Norte e tendiam a desviar os navios para as costas da África.

Corinto tinha um porto oriental, Cencréia, e um porto ocidental, Licaum. Marinheiros e viajantes de todo o Mediterrâneo podiam ser encontrados nas ruas de Corinto. Esta é provavelmente a razão por que Paulo passou um ano e meio nesta grande metrópole. O Evangelho iria se propagar a partir deste centro, para todo o mundo conhecido na época.

Mas essa cidade também era famosa por seu baixo índice de moralidade, e, ser de Corinto, significava ser moralmente corrupto (ou “passar a ser de Corinto era o mesmo que passar a ser corrupto”).

Diziam que o templo de Afrodite abrigava mais de mil prostitutas sagradas. Como a imoralidade fazia parte do culto religioso, não é de admirar que a moral fosse deplorável sob todos os aspectos.

Politicamente, Corinto era a capital da província romana da Acaia (Grécia). Fazia parte da política habitual de Paulo fundar uma igreja forte em cada capital provincial, para que a evangelização da província se difundisse a partir desse centro principal.

1.2 – Chegando em Corinto

Lucas nos diz que, quando Paulo chegou a Corinto, entrou em contato com Áquila e Priscila. Áquila, que era judeu, e sua esposa, Priscila, haviam sido expulsos de Roma por causa do édito de Cláudio César. Temos nos referido (At 17:1-9) à natureza deste decreto em conexão com o ministério de Paulo em Tessalônica. Visto que Lucas não diz que Paulo os converteu à fé Cristã, e visto que Paulo afirma que Estéfanas e sua casa eram os seus primeiros convertidos em Corinto (I Cor. 16:15), presumimos que ambos já eram cristãos quando chegaram a Corinto.

Lucas usa a forma diminutiva do nome de “Priscila”, mas Paulo a chama de Prisca (Rom. 16:3; I Cor. 16:19). Alguns eruditos têm conjecturado que Priscila era uma romana de alta classe e superior a Áquila, porque geralmente ela era mencionada em primeiro lugar. Contudo, deve ser notado que Lucas e Paulo não mencionam Priscila sempre em primeiro lugar. (Áquila, embora fosse um judeu do Ponto, tinha nome romano. Talvez ele tivesse assumido nome romano quando se casou com Priscila.

Os dois refugiados de Roma trabalhavam na mesma profissão de Paulo. Trabalhavam com couro. Etimologicamente, a palavra “skênopíos significa “fabricante de tendas”, mas nessa época ela se referia à pessoa que trabalhasse com qualquer espécie de utensílios de couro”.

Muitos rabis exerciam uma profissão em adição ao seu diligente estudo da Lei e ensino da mesma. Paulo trabalhou na sua profissão para sustentar-se durante a sua permanência em Corinto.

Continuando o seu procedimento costumeiro, ele ia à sinagoga dos judeus aos sábados e discutia com os que estivessem presentes. Os seus esforços não foram em vão, pois persuadia a judeus e gregos.

2. Fazendo a obra

"Portanto, meus amados irmãos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor.",1 Co 15.58

2.1. Pregando a Palavra sempre

Em Corinto, todos os sábados, Paulo debatia na sinagoga, e convencia judeus e gregos, revelando-lhes que Jesus era o Cristo (o Rei Ungido).
Paulo, em sua carta aos Filipenses, deixa muito claro o seu conceito sobre Jesus, conceito digno de toda aceitação.
"Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra,
E toda a língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai.", Fp 2.10,11
Alguns judeus resistiam e blasfemavam contra a mensagem de Paulo, o que fez Paulo partir dali, e trabalhar a mensagem da cruz com os gentios.

"...pois seu interesse era que o nome de Jesus fosse conhecido por todos os povos."

2.2. Jesus fala com Paulo

Após sair da Sinagoga, Paulo vai a casa de Tito Justo, que morava vizinho ou no próprio terreno da sinagoga, e ali Paulo traz uma mensagem em que Crispo, que era o principal da sinagoga, e sua família aceitam a Jesus como salvador, e logo são batizados.
E naquele lugar, Jesus reafirma seu compromisso com Paulo, demonstrando os cuidados de Deus sobre a vida desse missionário.
"E disse o Senhor em visão a Paulo: Não temas, mas fala, e não te cales;
Porque eu sou contigo, e ninguém lançará mão de ti para te fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade.", At 18.9,10
Com esta afirmação, Paulo ainda ficou em Corinto por um ano de seis meses.
Jovem, não se preocupe, Deus sempre confirmará a chamada de alguém que se dispõe a servir o Senhor diligentemente.

3. Apresentado a Gálio

"Mas, sendo Gálio procônsul da Acaia, levantaram-se os judeus concordemente contra Paulo, e o levaram ao tribunal,", At 18.12

3.1. Mais um livramento do Senhor

Paulo mais uma vez foi acusado injustamente, desta vez disseram a Gálio que ele persuadia os homens a servir a Deus, porém, contra a lei.
Por mais que os inimigos preparem caminhos para derrubar o justo, o Senhor estará sempre a nos guardar.
"Vós, que amais ao Senhor, odiai o mal. Ele guarda as almas dos seus santos; ele os livra das mãos dos ímpios.",Sl 97.10
Gálio não encontrou provas que comprovassem qualquer tipo de falta cometido por Paulo, e assim o libertou, e expulsou a todos os que estavam no tribunal.

3.2. Revolta dos judeus

Após Paulo ser liberado do tribunal, os judeus feriram a Sóstenes, principal da sinagoga, porém Gálio era indiferente quanto a situação.
Paulo ainda fica por alguns em Corinto, e logo se despede dos irmãos e vai para a Síria, e juntamente com ele vão Priscila e Áquila.
Paulo foi embora, porém seu legado permaneceu, pois seu interesse era que o nome de Jesus fosse conhecido por todos os povos.
"Porque nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus.", At 20.27

Conclusão.

Quando nos dispomos a fazer a vontade diretiva de Deus, perseguições e tribulações são só detalhes, o que realmente importa é saber que a boa mão do Senhor trabalha em nosso favor.

Aprendeu

1. Chegando em Corinto quem Paulo encontrou?

2. Alguns judeus resistiam e blasfemavam contra a mensagem de Paulo, o que fez Paulo?

3. O que fez Gálio diante das acusações contra Paulo?

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